Mujeres africanas y Afrodescendientes

Se creaban así lógicas comunitarias distintas e imágenes de mujeres alternativas, contrahegemónicas, a las que usualmente se toman como ejemplo de estudio para finales del siglo XIX, y que es necesaria su revisibilización para comprender más cabalmente la complejidad del proceso de imposición e instalación del sistema de relaciones de género y el imaginario de blanquitud-homogeneidad-modernidad en Argentina, que comportó graves vivencias para muchos sectores sociales, pero también importantes disidencias y resistencias que, con seguridad, modificaron el proceso en el pasado y modifican aún nuestro presente.

La diferente forma de apropiación y rechazo del discurso de debilidad y domesticidad posiblemente estaba relacionada con una incipiente movilidad social dentro de la comunidad afroporteña, que provocaba distanciamientos varios y formas disímiles de enfrentarse con la imposición de dominación masculina, tejiendo alianzas y lealtades nuevas y cambiantes.

Las mujeres socialmente negras trabajadoras estaban sometidas a múltiples presiones y opresiones: no eran ni podían ser débiles, ni delicadas, ni recatadas y esto se hacía pesar tanto por parte de los grupos hegemónicos como de la mayor parte de los hombres de su propia comunidad, que expresaban con frecuencia sus deseos de convertir a las mujeres afroporteñas en los “modelos” que se proponían como modernos y progresistas