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Nicolas Bourriaud

La Exforma

Un libro que reflexiona sobre aquellas formas de arte que transitan entre lo excluido y lo admitido, entre el residuo y el producto, entre la disidencia y el poder.
Desde inicios del siglo XIX, arte y política fueron moldeados por la fuerza centrífuga que irradió la Revolución industrial: movimiento de exclusión social, por un lado; rechazo categórico por el otro, de ciertos signos, objetos o imágenes. Como en el modelo de la termodinámica, la energía social produce un residuo, generando zonas de exclusión en las que se apiñan en completo desorden el proletariado, los explotados, la cultura popular, lo inmundo y lo inmoral: el conjunto subvaluado de todo lo que no se podría ver.
Luego de los polémicos y muy exitosos «Estética relacional», «Postproducción» y “Radicante”, Bourriaud se propone presentar en este nuevo libro el ámbito de lo exformal como el lugar donde se desarrollan las negociaciones fronterizas entre lo excluido y lo admitido.
131 halaman cetak
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Publikasi asli
2020
Tahun publikasi
2020
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  • Emmanuelmembagikan kesantahun lalu
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Kutipan

  • Emmanuelmembuat kutipantahun lalu
    Tanto Charlier como Beuys insisten en que el artista tendría el deber de no ocultar el proceso de producción, de no aislar estéticamente el objeto.
  • Emmanuelmembuat kutipantahun lalu
    realidad es el mundo fenoménico, en tanto soporte de una representación; el mundo donde vivimos como sujetos de la ideología, en un modo de pertenencia y de sujeción. En cuanto a lo real, podría definirse como ese mismo mundo fenoménico, aunque desprovisto de la ideología y de toda pulsión idealista. Lo que describiremos aquí como realismo artístico no tiene entonces nada que ver con la capacidad de los artistas a la hora de pintar una realidad visible o inteligible.
  • Emmanuelmembuat kutipantahun lalu
    La fantasmagoría, en la medida en que invierte los términos del sujeto y del objeto, de lo concreto y de lo abstracto, representa para Walter Benjamin el eje fundamental que existe entre aquello que el pensamiento marxista llama “la base” y “la superestructura”, entre el cotidiano tal como lo vive el individuo y el sueño colectivo que lo arrastra. La ideología, que Althusser define como un sistema que necesita “proyectarse” socialmente, constituye de forma clara y evidente una fantasmagoría, y los aparatos ideológicos de Estado son diferentes fantascopios propensos a difundirla.

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