Josefa Sánchez

La escritura es, por definición, una exploración. Responde a la vocación aventurera de los autores, a su deseo de sumergirse en el pasado, en los archivos, en la memoria, en su propia existencia y en la imaginación. El inicio de cualquier relato es la voluntad de crear una pieza narrativa a través de esa travesía.

Como consecuencia de estas discusiones, el archivo emerge como un espacio dinámico, con el potencial para un encuentro multisensorial y para la investigación interdisciplinaria y experimental.

La tendencia de los museos de producir textos caracterizados por su neutralidad posiblemente deriva de lógicas fundacionales de la Ilustración europea del siglo XVIII, que tenía por función principal crear un conocimiento científico indiscutible para el bien de la sociedad.

A su vez, las rupturas visuales de página y las nuevas historias los invitan a ustedes, lectores, a emplear esos mismos métodos de releer los registros históricos para trazar nuevas formas de reposicionar el pasado e imaginar futuros radicales.

Michel-Rolph Trouillot, Silencing the Past: Power and the Production of History, Beacon Press, Boston, 1995. (Trad. esp: Silenciando el pasado: el poder y la producción de la historia, trad. de Miguel Ángel del Arco, Comares, Granada, 2017.)

Y mientras la tinta hurga

para cerrar este intento

sin convocar lo violento

y hablar de cosas absurdas

ya que el imperio se purga

le recomiendo una cura:

no pisarla si está dura

si es mojada, no batirla

no querer ir a exhibirla

donde la herida supura.

Lo cierto es que los pueblos mayas no habíamos desaparecido y el colapso de las ciudades colosales no había implicado la extinción de toda una civilización. Prueba de ello es que las rebeliones que en otros siglos hicieron temblar a los colonialismos habían mantenido la larga duración de sus utopías escatológicas y libertarias.

Lo diremos una y otra vez: no todos los mayas habitamos las grandes pirámides ni todos los mayas edificamos un Estado. Por el contrario, existieron asentamientos y modos de vida que siguieron los cauces de los ríos para asegurar el agua y perfeccionar el cultivo de la milpa. Esta forma de habitar creó un vasto ecosistema territorial. Si el avance civilizatorio de las culturas se midiera por la capacidad que han tenido los asentamientos humanos para mimetizarse en el metabolismo orgánico de la Tierra, nuestros pueblos jamás serían considerados los más primitivos y salvajes.

Mientras nuestra delegación de mayas contemporáneos visitaba las vitrinas del British Museum, el pueblo descendiente de la civilización que estilizó la estela de Pusilha se rebelaba en aquellos territorios históricos que, durante largo tiempo, habían sorteado colapsos y fines del mundo. Aunque en las pálidas y frías salas del British Museum las piedras no florecían, sabíamos que en cada estela acontecía un pueblo que se resistía a ser despojado: muchos aún llevan las inscripciones de Pusilha en sus lenguas, en su memoria histórica y en la persistente defensa de sus territorios.

Los arqueros fracasaron. Los colonos prevalecieron. Décadas después, sus descendientes acogerían a Herr Rauffen las tierras del otro lado del estrecho de Magallanes. Algunos elegirían acogerlo, protegerlo. El silencio era enorme, en ese lugar donde al espíritu del genocidio se le permitía prevalecer, mientras el sonido de la impunidad ululaba con el viento.