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Manon García

No nacemos sumisas, devenimos

Aun las mujeres más independientes y las más feministas se sorprenden a sí mismas apreciando la mirada conquistadora de los hombres sobre ellas, deseando ser un objeto sumiso en los brazos de su pareja o prefiriendo las labores domésticas
–los pequeños placeres de la ropa bien doblada, el desayuno tan bellamente preparado para la familia— a actividades supuestamente más gratificantes. ¿Esos deseos, esos placeres son incompatibles con su independencia? ¿Es una traición a los siglos de feminismo que las precedieron? ¿Podemos esperar a que los hombres den “el primer paso”y reivindicar la igualdad de sexos?

Los recientes escándalos sexuales que agitaron al mundo entero arrojan una cruda luz sobre las ambivalencias y sobre el revés de la dominación masculina: el consentimiento de las mujeres a su propia sumisión. Tabú filosófico y punto ciego del feminismo, la sumisión de las mujeres no es jamás analizada con detalle, en la complejidad de las experiencias vividas. Siguiendo los pasos de Simone de Beauvoir, Manon Garcia aborda este tema con fuerza: por qué las mujeres se someten es el preámbulo necesario a toda emancipación.
216 halaman cetak
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Publikasi asli
2021
Tahun publikasi
2021
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  • ROBERTA PRISCILA CEDILLO HERNANDEZmembuat kutipan7 hari yang lalu
    Ser una mujer es, entonces, estar en una cierta situación económica, social, política. Esta situación implica un conjunto de normas en función de las cuales las mujeres deben comportarse y con cuyos criterios son juzgadas. Ser una mujer, una “verdadera”, implica conformarse a esas normas y, así como nos cuestionamos acerca de la naturaleza de una herramienta cuando no cumple con su oficio, nos interrogamos sobre la feminidad de una mujer cuando irrumpe una distancia entre su comportamiento y el comportamiento que le está socialmente prescrito. Ahora bien, ¿cuál es el comportamiento prescrito para la mujer en la sociedad? La sumisión.
  • ROBERTA PRISCILA CEDILLO HERNANDEZmembuat kutipan7 hari yang lalu
    Procede así a generalizaciones que la llevan a hablar de la niña, la joven, la madre. Esto no significa que ella piense que todas las niñas, todas las madres, tienen las mismas experiencias individuales. Al contrario, señala cómo esas diferentes figuras son situaciones, es decir, posiciones sociales siempre ya interpretadas y normadas para las mujeres que acceden a ellas.
  • ROBERTA PRISCILA CEDILLO HERNANDEZmembuat kutipan7 hari yang lalu
    analiza cuál es el destino femenino en las diferentes etapas de la vida de una mujer y en función de diferentes figuras. En cuatro grandes partes (“Formación”, “Situación”, “Justificaciones”, “Hacia la liberación”),

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