Присутствие. Том1.Искусство Мира и Счастья

Экран на самом деле бесцветный и именно это бесцветие позволяет ему взять на себя все цвета, самому при этом не приобретая цвет. Точно так же наше сущностное бытие беспредметное, прозрачное, открытое, пустое, осознающее присутствие - не имеет объективных качеств, которые относятся к телу или уму - и именно из-за этого мы способны на весь диапазон мыслей, чувств и восприятий, никогда на самом деле не став мыслью, чувством или восприятием.

Первые слова, которые я услышал от моего учителя были, «Медитация является универсальным «да» всему». Все, что пришло после этого, было просто комментариями к этим словам, хотя я некоторое время не понимал этого. Все началось с этого и закончилось этим. В определенный момент жизни любовь и медитация стали неразличимы.

Наше Я не появляется в определенное время и не исчезнет в определенный момент времени. В нашем реальном опыте нет времени, в котором что-то может появиться или исчезнуть. Существует только это вечноприсутствующее сейчас, и это сейчас не момент времени; это вневременное осознание, наша истинная природа.

Наша культура потеряла эти знания и, следовательно, сравнивает постоянное с вечным.

нашем опыте просто никогда на самом деле не присутствует время, в котором может существовать наше Я, кроме этого настоящего сейчас.

Время - это продолжительности между двумя событиями, и, хотя мы можем представить себе два события, мы никогда не испытываем их одновременно. Например, когда утром присутствует завтрак, завтрака вчерашнего утра нет. Двадцать четыре часа, которые отделяют эти два события сделаны из мысли, не из опыта.

Другими словами, в близости нашего собственного бытия, которое предшествует мысли, времени нет.

На самом деле наша самость не предшествует мысли. Без мысли нет присутствующего времени, в течение которого наше Я могло бы существовать. Даже с мыслью нет присутствия времени, но в этом случае, по крайней мере, присутствует иллюзия времени.

Страх исчезновения или смерти является на самом деле основной эмоцией, преобладающей в жизнь мнимой сущности, которая является результатом исключительной ассоциации нашего Я с телом или умом. В самом деле большинство чувств печали, гнева, тревоги, депрессии, нужды, психологической потребности, психомоторного возбуждения, ревности и т.д., являются просто модуляциями или вариациями этого основного страха исчезновения или смерти.

Именно по этой причине, когда истинный характер нашей сущности становится ясным, все эти чувства постепенно очищаются. Вера, от которой они зависели - развеивается.

Если мы думаем, что Я меняется, что в один момент ему пять лет, в другой - двадцать пять, тогда то же Я должно присутствовать, осознавая пятилетнего и двадцатилетнего. Другими словами для того, чтобы законно претендовать на опыт изменения, мы сначала должны найти неменяющегося свидетеля таких изменений.

забыли нашу сущностную идентичность чистого осознающего бытия и позволили ему смешаться с характеристиками и качествами, которые определяют тело и ум. Большинство людей живут почти постоянно в этом состоянии амнезии и их жизни являются отражением этого простого забвения.

Таким образом, эта спонтанная смесь нашего Я с коллекцией мыслей, чувств, образов и ощущений прижилась в нас до такой степени, и так воодушевлена нашей культурой и образованием, что теперь нормально думать, и что более важно, чувствовать наше Я как своего рода коллаж из таких мыслей, чувств, образов и ощущений.

о и не вызывает сомнений.

Другими словами, бытие или присутствие является неотъемлемым качеством нашей личности. Что еще мы можем с уверенностью ска