Masculinidades (im)posibles

El caso de las iniciativas latinoamericanas se considera diferente, ya que, de acuerdo con un relevamiento de las experiencias de diversas instituciones en Argentina, Brasil, Honduras, México, Nicaragua y Perú, la mayor parte del trabajo es realizado desde un marco teórico feminista y abordado desde perspectivas educativas y reflexivas sobre cuestiones vinculadas al género, la masculinidad y el pode

Después de esa noche, volvió a encontrarse en la esquina donde todos se juntaban y les contó. “¡Oh, se volvió hombre!”, dijeron todos. Martín se dijo a sí mismo: “Ya entré en este club”. Para él era un orgullo poder hablar de eso. Recuerda que desde ese momento su vida cambió. Ya no miraba a las mujeres como amigas, quería “agarrárselas”.

Lo seguían molestando, pero se dio cuenta que era al “más débil” al que siempre molestaban

Le había roto la nariz a uno de los chicos que “peleaban bien”, y todos decían: “Uh, ¡qué te parió!”. Se empezó a “avivar”, y se dio cuenta de que podía defenderse. Se juró que nunca más lo iban a agarrar de punto. Empezó a colgar los peluches de su hermana en la pared y a golpearlos como si fueran un saco de boxeo

completos. Algunos han estado en situación de calle, otros viven en villas, en barrios de clase trabajadora, clase media y otros residen en barrios de alto poder adquisitivo

Sus edades oscilan entre 20 y los 68 años de edad. La muestra abarca desde hombres que no tienen estudios primarios completos hasta otros que tienen estudios universitarios completos

desarrollan. Me refiero a “experiencias” y no a “hechos”, siguiendo la propuesta de Meccia, quien afirma que “los `hechos´ refieren a lo que efectivamente pasó, a cuestiones fácticas que (se) sucedieron; las `experiencias´, en cambio, [refieren] a las formas que tiene la gente de significar esos hechos por intermedio de su propia memoria biográfica

Las entrevistas fueron realizadas con el objetivo de profundizar en las intersecciones entre violencia y género en las “experiencias de vida”(412) de los hombres participantes, una metodología bien conocida por la antropología feminista(413) y utilizada para conectar las biografías individuales a los contextos culturales y estructurales en los que se desarrollan

aspectos tales como las “experiencias contradictorias del poder en los hombres”(409) y el lugar que ocupan sus vulnerabilidades, el sufrimiento y sus emociones en las relaciones de género; la “tríada de la violencia masculina”,(410) es decir, los diferentes vínculos de las violencias masculinas contra las mujeres, contra otros hombres y contra sí mismos y sus historias familiares

Entre las actividades centradas en la masculinidad, propuse proyectar el documental The Mask You Live In (Siebel, 2015), donde niños, adolescentes y adultos cuentan sus experiencias sobre el ser y hacerse hombre a lo largo de sus vidas y reflexionan sobre el papel de la cultura, el trabajo, la sexualidad, la clase, la raza y la violencia en la construcción de sus masculinidades