хотя знание присуще душе изначально, это не значит, будто душа во всякое время владеет истиной в совершенно готовом виде. Знание существует в душе лишь в возможности.
Дмитрий Бабенкоmembuat kutipan8 tahun yang lalu
Тиран возникает не из чего более как из корня, называемого представительством.
Дмитрий Бабенкоmembuat kutipan8 tahun yang lalu
Обычно понятия составляются людьми без должного исследования, поспешно и самонадеянно и постоянно таят в себе оставшиеся незамеченными противоречия. Таково невежество обычных людей. Но таково же и невежество софистов, мнящих себя всезнайками.
Дмитрий Бабенкоmembuat kutipan8 tahun yang lalu
Мнение не есть незнание, но оно не есть и знание: оно темнее знания и яснее незнания
Дмитрий Бабенкоmembuat kutipan8 tahun yang lalu
Чтобы созерцать горнее, заключает он, понадобилась бы привычка к восхождению, упражнение в созерцании.
Дмитрий Бабенкоmembuat kutipan8 tahun yang lalu
бог есть и начало всех вещей, и их середина, и конец. Он — начало, так как от него все происходит; он — середина, так как он — сущность всего, что имеет происхождение; и он — конец, так как все к нему стремится, как к своей цели.
Дмитрий Бабенкоmembuat kutipan8 tahun yang lalu
«Без «идеи» блага все человеческие знания, даже наиболее полные, были бы совершенно бесполезны» (Платон, Государство, 505 А-В).
Irina Prachevamembuat kutipan8 tahun yang lalu
Платон в то же время рассматривает космос как вечно живое огромное тело. Бессмертна, вечна, по Платону, не только наша душа, но и наше тело. Связанное со своей бессмертной душой, тело включено вместе с ней в великий круговорот материи в природе:
Irina Prachevamembuat kutipan8 tahun yang lalu
Для новейшего идеализма характерно презрение к человеческому телу. Презрение это возникло как результат длительного, многовекового воспитания на этических и религиозных идеалах средневековья.
Irina Prachevamembuat kutipan8 tahun yang lalu
Таковы монады Лейбница — метафизические духовные атомы, или единицы бытия. Таковы категории Гегеля — предельно абстрактные онтологизированные понятия о бытии и его диалектических ступенях. Напротив, у Платона его идеи — «живые идеальные существа, близкие к богам, демонам и героям древней мифологии