Современная социология. Проблемы, рамки, основания

фундаментальное экзистенциональное состояние

РОБЛЕМАТИЗАЦИЯ — формы и методы постановки и употребления проблем в мышлении. <...> Проблема может быть понята только как историческое явление или как организованность в исторической практике. Как триединство онтологии, логики и этики она может быть решена, диалектически снята в синтезисе, или она может утратить актуальность, после чего в культуре сохраняется только логическая форма выражения проблемы, которая уже ни для кого не способна стать вызовом [7].

Был такой испанский философ Хосе Ортега-и-Гассет. Он еще в молодости эту ситуацию сформулировал одной очень интересной формулой: «Я — есть я и мои обстоятельства». Обычно вот эту формулу обрывают на этом месте, а формула имеет продолжение: «Я — есть я и мои обстоятельства. И если я не спасу свои обстоятельства, я не спасу себя».

ервый кантовский вопрос наиболее волнует нашего учителя. Раз за разом он повторяет, что сегодня, чтобы понять нашу современность и будущее, мы должны уйти от наивного вопроса «Что такое общество?» и обратиться к более серьезным, фундаментальным вопросам: «Как возможно общество?» и, в особенности, «Как возможно знание об обществе?». На примере многочисленных идей, авторов и кейсов из истории, искусства, науки и жизни Абушенко проводит одну и ту же «простую» мысль: все наши проблемы — это, в конечном счете, проблемы нашего знания (или

«Я — есть я и мои обстоятельства. И если я не спасу свои обстоятельства, я не спасу себя».

«фундаментальное онтологическое одиночество».

Идея состоит в том, что человек мыслит целостными психическими образами, составленными из отдельных элементов. Иными словами, понять что-то конкретное я могу на фоне какой-то целостности.

Повесть такая была «Полковнику никто не пишет». А кто собственно и писать-то должен?