1968

Horkheimer y Marcuse. Serán requeridos para comprender, por un lado, en qué sentido se debe realizar esta aproximación entre la práctica y la teoría, y, por otro, la crítica a la sociedad consumista realizada por los estudiantes universitarios.

consideramos que los estudiantes, dentro del “sistema totalitario”, forman parte de lo real negado; es decir, antes del 68 no había una democracia en la escuela ni en las universidades que permitiera su participación con libertad. La universidad se encontraba en un atraso completo respecto a lo real contemporáneo

ría implicada la historiografía

preocupa por un tema de vital importancia para la investigación científica, donde esta

un cuarto “epicentro”, el de la Primavera de Praga.6 Al igual que éste, cada uno de los movimientos mencionados representa a un bloque. Veamos: México 68 representa a los países del Tercer Mundo; el Mayo Francés, a los países del bloque capitalista, incluyendo a Estados Unidos de América; y la Revolución Cultural China, a los países socialistas del continente asiático.

Los tres epicentros mencionados son representativos de lo que ocurría en todo el mundo. En estos lugares ocurrió una profunda transformación en la escuela

Revolución de 1968”. Ahí el autor hace referencia a un corto periodo de “tres años”, que entendemos abarca de 1966 a 1969.

ideología dominante en la escuela era la que provenía de la burguesía, del capitalismo.

Hubo transformaciones de diversas formas de pensamiento, en múltiples espacios culturales.

propuesta actual del capitalismo mundial, que atenta contra los recur­sos naturales y contra la humanidad misma, así como la existencia de más pobres cada día en América Latina, en África y en Asia, principalmente, son elementos que permiten entender la importante reflexión braudeliana respecto a que el 68 constituye una señal de que algo