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Ausiàs Cebolla,David Alvear

Psicología positiva contemplativa

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Dos de los movimientos más interesantes surgidos a finales del siglo pasado en el ámbito científico de la felicidad son el de las ciencias contemplativas (incluyendo bajo esta etiqueta mindfulness y compasión) y el de la psicología positiva. Aun así, apenas se han desarrollado puentes entre ambos movimientos.
Este libro es la primera aproximación rigurosa entre las ciencias contemplativas y la psicología positiva. Fundamentado en el Programa de Entrenamiento en Bienestar basado en prácticas Contemplativas (EBC) ahonda en la posibilidad de entrenar habilidades que funcionan como causas del bienestar humano: la detección y mantenimiento de emociones positivas, la recuperación funcional ante emociones difíciles, la gestión de la atención y el aumento del altruismo y la compasión.
La felicidad humana es susceptible de aumentar mediante el entrenamiento mental/conductual adecuado sustentado en acciones virtuosas. Los autores se apoyan en decenas de investigaciones relativas al campo de las ciencias contemplativas y la psicología positiva.
Buku ini saat ini tidak tersedia
268 halaman cetak
Pemilik hak cipta
Bookwire
Publikasi asli
2020
Tahun publikasi
2020
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Kesan

  • Jovani González Hernándezmembagikan kesan4 tahun yang lalu
    💡Banyak pelajaran
    🎯Bermanfaat

    Tres grandes críticas que le puedo hacer al libro son: primero, aunque se agradece la información científica que proporciona, es mucha, por lo que es difícil de comprender todos los conceptos, teorías y autores; segundo, el lado de la psicología positiva es muy poco, los datos no son tan bastos como su contraparte contemplativa, y tercero, al inicio es un poco aburrido, pero cuando describe la psicología contemplativa es un libro rico en explicaciones, fundamentos científicos. Yo lo recomendaría para psicólogos o gente muy enfocada en el mindfulness que trata de implementar un modelo. Al público general es aceptable, pero se requerirían al menos una mayor intro o varios libros complementarios.

  • Jaquemembagikan kesan5 tahun yang lalu
    👎Tidak Disarankan

Kutipan

  • Jovani González Hernándezmembuat kutipan4 tahun yang lalu
    la evidencia en estudios de laboratorio indica todo lo contrario, ya que las personas que tienen altos niveles de bienestar reducen la reactividad a las recompensas económicas y también son más altruistas.
  • Jovani González Hernándezmembuat kutipan4 tahun yang lalu
    El self está compuesto por múltiples partes que tienen su propia voz. Cada una de estas posiciones tiene sus propias creencias sobre la realidad y el sí mismo: pensamientos, sentimientos, reminiscencias e incluso sistemas morales o procesos de awareness.
    Retomando el modelo de William James, con respecto a la diferencia entre el self-como-objeto o el self-como-sujeto (capítulo 2), esta teoría propone que tenemos múltiples self-como-sujeto que llevan a cabo su propio relato respecto del self-como-objeto.
    Cada una de estas versiones son relativamente autónomas y pueden tomar el control de las acciones durante un tiempo, pero no hay un agente central que las coordine a todas.
    Estas versiones no solo tienen una representación interna, también tienen impacto en el mundo externo en forma de papeles (padre, profesor, amigo, amante).
    Cada una de estas partes puede establecer un diálogo con el resto, en forma de pregunta, respuesta, aprobación o desaprobación (vergüenza, autocrítica, etc.). Siempre ocurre en el ámbito de la imaginación y en forma de diálogo interno.
  • Jovani González Hernándezmembuat kutipan4 tahun yang lalu
    Cuando estamos bajo amenaza, el sistema nervioso simpático se activa, ya que su función está relacionada con una respuesta de lucha o huida ante potenciales peligros.

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