LA REBELIÓN ANDINA DE TÚPAC AMARU

6. Dificultades del correo a causa de

Vimos el propósito de aniquilamiento de la familia Amaru hasta la cuarta generación y la erradicación de otros apellidos ligados a los rebeldes: Katari, Condorí, Bastidas y Apaza.

En la etapa katarista de la rebelión predomina, entonces, el liderazgo indígena comunal. Katari rechazó unirse y formar alianzas con los sectores criollos y mestizos de las ciudades. Durante el sitio de La Paz ajustició públicamente a criollos y sacerdotes. Tras la captura de su esposa Bartolina Sisa, anunció el objetivo de expulsar al colonialismo por todos los medios: “enviaría a los europeos a su lugar, así ellos se irían a sus tierras”, “este reino volvería a los suyos” (los pueblos originarios) quienes quedarían para gobernarse. Así, Katari se autoproclamó virrey de los territorios aimara hablantes liberados y puso en práctica la autonomía de las comunidades.
Este firme posicionamiento anticolonial fue una de las principales diferencias con el cacique cusqueño, de origen noble y mestizo, quien principió la rebelión en Tinta para reclamar reformas en el contexto colonial (solicitó una nueva Audiencia en Cusco, como justicia española) y siempre procuró la alianza con los sectores criollos. Túpac Amaru dispuso de un amplio

Los sectores rebeldes procedieron al ajusticiamiento de los odiados corregidores, muchos fueron colgados en las plazas públicas o ejecutados juntos a sus asistentes, recaudadores y propietarios blancos. Así, la matanza de autoridades rurales, sacerdotes y chapetones según los rituales de la tradición andina y la violencia anti-blanca fueron expresiones de una verdadera “guerra de castas o razas”.

También participaron del cerco paceño la esposa de Túpac Katari, Bartolina Sisa, mestiza a cargo de vigilar los depósitos de coca, aguardiente, los caudales de joyas y plata labrada, confiscados en las haciendas y poblados vecinos. Además participó Gregoria Apaza, hermana de Katari que había acompañado a Andrés Túpac Amaru en la ocupación del pueblo de Sorata.
Los diarios del cerco señalan

Y después de haber cometido este tan lamentable desacato, lo llevaron al señor general a la plaza, donde con tan grande inhumanidad lo mandaron degollar con su mismo esclavo

La insurrección indígena “barrió” ese poder eclesiástico local, al retirar su lealtad a los representantes de la Iglesia.

En la región oriental del lago Titicaca surgió otro caudillo rebelde, Julián Apaza, que adoptó el sobrenombre de Túpac Katari, combinando los nombres de los caciques Túpac Amaru y Tomás Katari.
Julián Apaza era un joven aimara del altiplano, indio tributario, de origen popular e iletrado, dedicado a la actividad de arriero y el comercio de coca.
Katari sublevó a su pueblo natal, Sicasica, y a los pueblos vecinos. Sitió e invadió la ciudad de Puno, defendida por el corregidor español Joaquín de Orellana, donde la ofensiva indígena se prolongó durante todo el año 1781.

En enero de 1781 Tomás Katari cayó preso nuevamente y se ordenó conducirlo a la ciudad de Charcas, pero fue asesinado en el camino por los miembros de la custodia, que lo lanzaron desde un barranco.
Este crimen precipitó los planes insurreccionales y desencadenó los grandes levantamientos aimaras contra las élites rurales coloniales.
Ya habían llegado a Chayanta las noticas del sur de Perú, el levantamiento de Amaru (el nuevo Inca) y sus edictos. Dámaso Katari, autoproclamado gobernador principal, continuó la sublevación de la provincia que, como vimos, tuvo un desarrollo autónomo y previo a la de Tinta. Las fuerzas

Al dilatarse la respuesta oficial y debido a todas estas irregularidades estalló la sublevación de los indios comuneros de Chayanta, que atacaron y depusieron a sus caciques, se opusieron a pagar las contribuciones eclesiásticas y, como en la región del Cusco, rechazaron los nuevos repartos forzosos de mercancías del corregidor.