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Espacio, tiempo y sociedad
139 halaman cetak
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- Publikasi asli
- 2014
- Tahun publikasi
- 2014
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- Ediciones Akal
Kutipan
- heaven57petitemembuat kutipan7 tahun yang lalu
Consecuentemente, la multiplicidad de los tiempos que acoge el saber histórico se reduce a las interpretaciones múltiples de la continuidad de los tiempos.
De aquí la ambigüedad del tiempo histórico, si éste se entiende como el tiempo utilizado, por lo general, por la historiografía o el saber histórico, ya que pretende unificar lo discontinuo y, después, interpretar múltiplemente dicha unificación, en función de intereses varios y muchas veces contrapuestos:
Los historiadores pertenecientes a diferentes sociedades y a diferentes grupos, no pueden conseguir resucitar los tiempos pasados sino al precio de la proyección del presente en dichos tiempos; y, por lo tanto, no pueden realizar esta proyección sin suponer la continuidad entre las diferentes escalas de tiempos propios de diferentes sociedades (1963/1969a:358). - heaven57petitemembuat kutipan7 tahun yang laluSe produce así la paradoja de una ciencia histórica continuista que estudia una realidad histórica predominantemente discontinua y una ciencia sociológica discontinuista que estudia una realidad social mucho más continua de lo que podría suponerse.
En efecto, la perspectiva de la ciencia histórica supone, en relación a los tiempos sociales, una afirmación de los tiempos continuos, mientras la realidad histórica muestra más bien su preferencia por los tiempos discontinuos como, por ejemplo, el tiempo de latidos irregulares, el tiempo adelantado a sí mismo o el tiempo explosivo. La consecuencia de tal perspectiva es que «los tiempos históricos reales son reconstruidos según el punto de vista ideológico del historiador, que siente la tentación de preferir algunos de estos tiempos en detrimento de los demás». - heaven57petitemembuat kutipan7 tahun yang laluLa reflexión gurvitchiana sobre el tiempo histórico parte de la constatación misma de la importancia de lo histórico en la realidad social. Lo histórico, en terminología de Gurvitch lo prometéico, supone, en efecto, la irrupción consciente de la acción humana y tiene como consecuencia la transformación social. Lo histórico, desde este punto de vista, se afirma como interrupción, como salto, como modificación, como un fenómeno, al cabo, que acentúa la discontinuidad de la realidad social.
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