Buda no «representa» nada. En él no se encarna la substancia eterna en una singularidad individual
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nada significa, más bien, que «nada domina»
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La nada budista es todo menos una «substancia»
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Este escepticismo respecto del lenguaje y la desconfianza, tan característico del budismo Zen, frente al pensamiento conceptual, acarrea una escasez de palabras y un carácter enigmático
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La dimensión profunda del deseo de fundirse enteramente con Dios muestra una estructura narcisista.
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Quien ha de ser pobre solo en el espíritu, tiene que ser pobre en todo el saber propio,
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El «desasimiento» no es más que este ir al «fondo» del alma. Morir significa vivir en la «pobreza», sin ningún saber ni querer tener, o sea, estar ahí sin querer agradarse en el saber y en el poseer:
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Toda imagen te «impide» acceder «a un Dios entero». Cuando la imagen entra en el alma, «tiene que retirarse Dios y la divinidad en su integridad»
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Dios es nada; está «más allá de todo lo que pueda expresarse».
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sentimiento occidental del mundo» que está marcado por «el afán infinito de devenir y de acción». La ejercitación del budismo Zen consiste precisamente en liberarse de aquel «impulso eterno».