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La medicina india
- Amelia Gonzálezmembuat kutipan5 tahun yang lalu
Las enfermedades mentales o demonología (grāhacikitsā, también llamada bhūtavidyā, [13] “la ciencia del pasado”) se encuentran en los capítulos 9 y 10 del Cikitsāsthāna y en los capítulos 7 y 8 del Nidānasthāna - Amelia Gonzálezmembuat kutipan5 tahun yang lalulenguas regionales indias
- Amelia Gonzálezmembuat kutipan5 tahun yang lalurepresentaciones y transmisiones del conocimiento de la mente y del cuerpo humano
- Amelia Gonzálezmembuat kutipan5 tahun yang laluEn este caso utilizamos el vocablo “medicina” para referirnos a toda una serie de inquisiciones, prácticas, legitimaciones
- Amelia Gonzálezmembuat kutipan5 tahun yang laluen el contexto de la antigüedad no nos estamos refiriendo al fenómeno altamente institucionalizado al que estamos acostumbrados hoy en universidades y laboratorios de investigación
- Amelia Gonzálezmembuat kutipan5 tahun yang laluPor otro lado, la definición de medicina que utilizamos se aleja de concepciones eurocéntricas, según las cuales todo lo que no sigue el modelo científico occidental es antropología. Es obvio que cuando hablamos de medicina
- Amelia Gonzálezmembuat kutipan5 tahun yang laluBanaras Hindu University (BHU), a caballo entre la Facultad de Ciencias y la Facultad de Humanidades, donde ofrece los programas de “History of Science and Technology” y “Historical and Comparative Studies of the Sciences and the Humanities”, respectivamente
- Amelia Gonzálezmembuat kutipan5 tahun yang laluEn general puede decirse que coincide con los principios del ayurveda y su teoría de los humores (vāta, pitta y kapha), aunque no atribuye el predominio de estos humores a las mismas épocas de la vida. Para el ayurveda, el primero predomina en la infancia, el segundo en la edad adulta y el último en la vejez, mientras que para la medicina siddha es a la inversa
- Amelia Gonzálezmembuat kutipan5 tahun yang laluLa salud era considerada una armonía relativa y la enfermedad su ruptura
- Amelia Gonzálezmembuat kutipan5 tahun yang laluLa tradición dravídica de los siddha, o la greco-árabe de la medicina unani, han convivido durante siglos con las tradiciones médicas sánscritas. Con la invasión musulmana de India, el ayurveda tendría que afrontar el desafío del galenismo greco-árabe. Cuando estos dos sistemas habían alcanzado cierta pacífica convivencia, llegaría la colonización británica, y con ella la medicina europea. Aunque en un principio los investigadores europeos parecieron interesarse por el ayurveda, el gobierno colonial le negaría su apoyo en 1835. Habría que esperar a la independencia de India en 1947 para asistir a un nuevo renacimiento de la medicina sánscrita
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