Más Allá del Bien y del Mal

renunciar a los juicios falsos sería renunciar a la vida, negar la vida.

La falsedad de un juicio no es para nosotros ya una objeción contra él

determinada especie de vida

como ése del instinto de autoconservación (lo debemos a la inconsecuencia de Spinoza).

Algo vivo quiere, antes que nada, dar libre curso a su fuerza, la vida misma es voluntad de poder: la autoconservación es tan sólo una de las consecuencias indirectas y más frecuentes de esto.

el júbilo llegó a su cumbre cuando Kant descubrió también, además, una facultad moral en el hombre: pues entonces los alemanes eran todavía morales, y no, en absoluto, «políticos realistas».

una ambición metafísica de conservar el puesto perdido, ambición que en definitiva continúa prefiriendo siempre un puñado de «certeza» a toda una carreta de hermosas posibilidades;

la filosofía en ese instinto tiránico mismo, la más espiritual voluntad de poder, de «crear el mundo», de ser causa primera.

Y suponiendo que vuestro imperativo «vivir según la naturaleza» signifique en el fondo lo mismo que «vivir según la vida» ¿cómo podríais no vivir así?

Admitir que la no-verdad es condición de la vida: esto significa, desde luego, enfrentarse de modo peligroso a los sentimientos de valor habituales; y una filosofía que osa hacer esto se coloca, ya sólo con ello, más allá del bien y del mal.