О мысленной в нас брани

олю я, недостойный Нил, моих господий и братий, которые единомысленны мне: по кончине моей повергните мое тело в пустыне на съедение зверям и птицам, ибо много оно согрешило Богу и не достойно честного погребения. Если же почему-либо не исполните сего, то выкопайте яму в том месте, где живем, и бросьте меня в нее с бесчестием. Убойтесь при сем слов великого Арсения, сказанных им своим ученикам в завещании: «На Суде с вами стану, если кому отдадите мое тело».

Бывает иногда, что, размышляя о всех этих сквернах, мы огорчаемся и осуждаем себя, размышляя о них, ловим себя на том, что желаем такой гнусности, которая свойственна одним только бессловесным, говорят отцы, даже и таких, какие и скотам не свойственны, а мы обуреваемы ими… Но в таких чувствованиях, особенно новоначальным, нужно хранить себя, чтобы, долго думая о том, под предлогом борьбы, не оказаться исполнителями страсти. Поэтому безопаснее для нас отсекать прилоги – начало помысла. Вступать же с ними в брань свойственно сильным, которые привыкли благоугодно разграничивать эти помыслы.

Помяни, как глубоко ниспадал ты тогда и какой был тогда у тебя скотский – несмысленный – ум. Размысли об окаянстве естества своего, перечисли все нечистые помыслы и те скверные плоды, которые наполняли душу твою, когда она охладевала без сердечной благодатной теплоты. Представь тот час смущения и бесчисленных движений, который постиг тебя, незадолго перед сим, при омрачении твоем; вспомни, как скоро и внезапно уклонился ты на сторону страстей и услаждался ими, погружаясь во тьму умом своим. И все это вспоминая, кайся и укоряй себя.

Когда мы поражаемся от скверных помыслов, диавол, по своей злобной хитрости, влагает в сердце наше стыд, удерживающий нас обратиться к Богу с раскаянием и вознести к Нему молитву об избавлении от них.

Согласно этому и святой Исаак говорит: когда с человека снято покрывало страстей, от мысленных его очей, и он увидит Божественную славу, то ум его приходит в священный ужас.

нужно для лодки весел, если ветер одними парусами переносит ее чрез море страстей. Но иногда на море тишина, тогда нужно употреблять или весла, или достигать берега в маленькой лодке.

Мы обращаем на него внимание, задумываемся над ним, увлекаемся им, начинаем стремиться к нему, а главное свое дело, дело спасения или пребывания в Боге и во всем Божественном, забываем. И все это делается часто без нашего ведома. Мы так слабы, рассеянны, легкомысленны, небрежны, что влаемся всяким ветром этих помыслов и предметов: они непрестанно, как вихрь какой, кружат нас, от утра до вечера, а от этого грешим постоянно. И всему этому подвергаемся мы часто бессознательно. Горе нам!

Первая степень есть прилог, когда без намерения и против воли входят в душу греховные представления, или через внешние и внутренние чувства, или через воображение. Это безгрешно, и только есть повод и близость к греху; и самые великие святые, в самые священные времена, нередко подвергались прилогам и принуждены были бороться с ними. Сочетание означает принятие прилога, добровольное размышление о нем; сие не всегда безгрешно. Сложение есть услаждение души пришедшим помыслом или образом, то есть когда кто, принимая помыслы или образы, представленные врагом, и с ними беседуя мысленно, вскоре сложит в мысли своей, чтобы так было, как внушает помысл. Здесь нужно немедленное покаяние и призывание Бога на помощь. Пленение есть то состояние души, когда принужденно и невольно отводится ум на худые мысли, нарушающие мирное устроение души, и душа с усилием, только при помощи Божией, возвращается в себя. Страсть есть долговременное и обратившееся в привычку услаждение страстными помыслами, влагаемыми от врага, и утвердившееся от частого размышления, мечтания и собеседования с ними. Это уже есть рабство греху, и не покаявшийся, не извергший из себя страсть, подлежит вечным мукам.

В своем предсмертном завещании преподобный Нил, заповедуя ученикам бросить тело его в пустыни – в пищу зверям, или закопать его в яму с презрением, написал: «Оно тяжко согрешило перед Богом и недостойно погребения, – а затем прибавил: Сколько в моей силе было, старался я не пользоваться никакой честью на земле в этой жизни, так пусть будет и по смерти»

Святое Писание жестоко лишь для того, кто не хочет смириться страхом Божиим и отступить от земных помышлений, а желает жить по своей страстной воле.