Pablo Gerchunoff

1980 el futuro presidente publicó su primer libro, La cuestión argentina,

. Una cosa era la ley necesaria para que muchos argentinos pudieran rearmar sus vidas; otra cosa eran sus convicciones íntimas que, básicamente, seguían siendo y siguieron siendo las de su madre.

–y así se lo diría a más de un dirigente radical hasta el final de sus días– el rol de Alvear manteniendo al partido básicamente unido en los peores momentos; nunca comprendió la indulgencia y el reconocimiento de Yrigoyen para con Alvear, ni el reconocimiento de Balbín; nunca valoró su presidencia, ni su militancia antifranquista; nunca tuvo una mirada auténticamente considerada para el notable programa de tintes socialdemócratas avant la lettre con el que Alvear marchó a la derrota fraudulenta en la campaña presidencial de 1937; nunca concedió Alfonsín que Alvear, como lo haría él mismo, había abierto sus puertas mentales –opuesto simétrico a Yrigoyen– al rol del parlamento en la república democrática. Como muchos de sus correligionarios, Alfonsín murió sin conocer su propio y profundo componente alvearista.

Distinto fue después del golpe de 1943, liderado por oficiales pro-Eje. En 1945,

el peronismo naciente y pronto triunfante, y dejó huellas duraderas en Alfonsín: el régimen republicano, representativo, federal y –subrayémoslo, porque así está escrito en la Declaración– parlamentario; la intangibilidad de las libertades individuales; la tierra para los que la trabajasen; la nacionalización de todas las fuentes de energía natural, de los servicios públicos y de los monopolios nacionales y extranjeros “que obstaculicen el progreso económico del país”, pero a la vez “la amplia libertad económica sin trabas artificiales creadas por los poderes públicos” para el resto de las actividades productivas; el derecho universal a la alimentación, la vivienda, el vestido, la salud, el trabajo y la cultura; la necesidad de un seguro nacional obligatorio para toda forma de incapacidad, vejez y desocupación.

marxismo dice: la libertad es un prejuicio burgués. El fascismo afirma: la libertad es un cadáver putrefacto en el Estado. El peronismo dice: la libertad no sirve para comer. Nosotros decimos que la libertad es lo único que sirve, que da derecho a comer por el hecho de haber nacido; que hay derecho de comer para conservar la vida, para ennoblecerla con los actos de cada mañana y de cada tarde, pero no vivimos para comer, sino a la inversa7.

victimario en víctima, apagaron el júbilo de Alfonsín y construyeron una historia que no era la que él había imaginado al momento de la caída de Perón.